什么是自然气候_自成气候的三个基本解释

1.地理学的发展历程

2.求三字经的译文！！

3.语文阅读技巧回答问题

4.气候会不会影响一个地区的哲学思想

5.地球自产生以来分为几个代，每代又分为几纪

导语：夏季是一年四季中第二个季节，是一年中最炎热的一个季节，是一个美丽的节日，是一个变脸的季节，也是很多疾病高发的季节。那么，大家知道夏季是哪三个月？夏季气候特点有哪些？下面是我精心准备的内容希望对大家有所帮助！

　夏季是哪三个月

　夏季是6、7、8月。夏季是一年中具有“四季分明”地区的第二个季节，是四季之一。气温高是夏季最显著的气候特征，但因地域、干湿环境的不同，会产生炎热干燥或者湿热多雨的不同气候。我国幅员辽阔，各地区夏季的气候并非一样。我国东南部季风区夏季高温多雨，西南高海拔地区夏季凉爽降水少，西北地区夏季炎热干燥。

　春生、夏长、秋收、冬藏，夏季是许多农作物旺盛生长的最好季节，充足的光照和适宜的温度以及充沛的雨水给植物提供了所需的条件。季风气候是我国气候的主要特点，夏季受来自海洋的暖湿气流的影响，表现为高温潮湿多雨。雨热同期，有利于农作物成长，在夏季农作物进入了茁壮成长阶段。

　在我国现代气候学（候平均气温）意义上讲：连续五天平均温度超过22度算作夏季，直到五天平均温度低于22度算作秋季。

　夏季气候特点

　1、气候炎热，暑热流行

　夏季的三个月是自然界阳气最旺，阴气最弱的时候，其特点是日照时间长、强度大，气温最高，昼长夜短。

　中医认为，夏季热邪、暑邪最盛，所以夏季高发暑证、热证。暑与热均属阳邪，产生发热、红肿热痛等化脓性疾病是其主要症状。

　除此之外，暑热还容易“耗气伤津”。“耗气”主要表现为气短乏力、多汗、疲劳等，与夏季日照强度大，气温高，皮肤血管过度扩张，血流增加，内脏血流量减少，人体各种生理机能降低有关。

　“伤津”主要表现为口干口渴，尿少，便干等，与夏季汗出多，人体不同程度的缺水有关。夏季人们普遍觉得体能下降，易疲劳，容易出现口干口渴，都属于中医暑热耗气伤津的后果。

　2、暑气通心，心病易生

　中医认为，夏季暑气盛，暑气通于心，所以夏季心脏疾病明显增多。研究表明，高温天气容易导致心率加快，血压上升，这些都是诱导心绞痛、心肌梗死、心功能不全等心脏病的发作或加重的重要因素。

　需要说明的是，中医的心并不同于现代医学的、主管血液循环的心脏。中医的心主要有两个功能：一是主血脉，即主管人体血液运行，与现代医学的心脏功能基本相同；二是主藏神，即心主管人的精神、意识和思维寺悄神力咀的沾动，头顶上属于西医脑的功能。

　夏季高温、高湿的环境会影响人体神经内分泌系统，表现为烦躁、抑郁等情绪活动的异常，这些情志活动与中医心有关。所以夏季心病高发不仅仅是指西医的心脏病高发，还包括失眠、烦躁、抑郁等精神、神经系统的疾病也高发。

　在长期的生活实践中，中医“心藏神”的认识，已经深入到人们的日常生活之中，比如人们通常说心里想什么，实际上是脑在想，但中医把“想”这种思维活动归属于心。

　3、雨水渐多，多发湿证

　夏季雨水渐多，空气湿度增大，适当的湿度对动植物的生长有利，所以夏季植物生长最为旺盛。但湿度过大就会引起多种疾病，中医统统称之为“湿证”，最常见的湿证有两种，一种是脾胃病，另一种是皮肤病。

　中医认为，脾脏的特性是喜欢干燥，厌恶潮湿，湿气盛最容易损伤脾的功能，出现脘腹胀满、食欲不振、厌油腻、大便溏泄，甚则会出现小便不利、水肿等，与夏季高温高湿，细菌繁殖活跃期有关。

　所以，夏季是胃肠炎、肝炎、胆囊炎等消化系疾病的高发期，特别是痢疾、性肝炎等消化道传染性疾病的发病率明显高于其他季节，这些疾病都与中医的脾胃和湿有关，属于中医“湿证”的范畴。

　夏季除了空气潮湿以外，高温还会造成汗出湿衣，皮肤长期处于潮湿的状态，会出现糜烂、滋水、黏液、瘙痒等皮肤病，所以，夏季、皮炎、荨麻疹等皮肤病会增多。由于湿热的环境有利于霉菌的生长，所以，夏季灰指甲、脚气、体癣等真菌感染引起的皮肤病也明显增多。

地理学的发展历程

谷雨是二十四节气之第6个节气，春季的最后一个节气，于每年公历4月19日—21日交节。谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束，气温回升加快，大大有利于谷类农作物的生长。

一、谷雨的由来：

谷雨的由来在古籍中是这样解释的，《月令七十二候集解》中说，“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也，盖谷以此时播种，自下而上也，故此得名。”

这句话的意思是三月中旬，雨水以后使得土地变得肥沃，适合谷子等作物的播种，播种以后又迎来新时节的降雨，适合谷物生长。所以以后谷物的播种在这个节气了，两件事物自下而上便有了“谷雨”这个节气名字。

古代谷雨将谷和雨联系起来，蕴含着“雨生百谷”之意，也反映了“谷雨”的农业气候意义。

二、谷雨的“三候”

每个节气都有三个代表性的物候，谷雨的三候是：

一候萍始生：

这里的萍指的是浮萍，浮萍这种植物是在水中生长，而且耐受不住寒霜，所以到了谷雨时节温度上升加上雨水充足，浮萍就获得了适合生长的环境开始生长了。

二候鸣鸠拂其羽：

这里的鸣鸠指的是布谷鸟。鸣鸠拂其羽是说布谷鸟开始梳理自己的羽毛。因为布谷鸟能够感受到天气的变化，一旦温度适宜后就会来到北方生活然后开始整理羽毛开始求偶。而谷雨时节的温度正好适合布谷鸟，所以便有了谷雨时节鸣鸠拂其羽的说法。

三候戴胜降于桑：

这里的“戴任”即戴胜鸟，“桑”指桑树。因为谷雨时节是戴胜鸟繁殖的时候，而它的窝又建在桑树上。所以就有了谷雨戴胜降于桑的这一现象。

三、谷雨的习俗：

1、赏牡丹

牡丹花集体盛开的节气正巧是在谷雨前后，因此牡丹花也被称为谷雨花。所以古人们在谷雨时节赏牡丹花成了一种习俗，古人云“谷雨三朝看牡丹”。在现代，牡丹也是常见花，所以谷雨赏牡丹习俗也一直延续到了现在。

2、茶

传说谷雨这天的茶喝了会清火、辟邪、明目等。所以谷雨这天不管是什么天气，人们都会去茶山摘一些新茶回来喝。谷雨茶有别于平时任何一种茶，是寄寓了一种向往健康平安的民俗心理的茶。

4、吃椿

谷雨前后是香椿树萌发嫩芽的时节，每到这个时候菜市场就能看到椿芽的身影，我们家也会在那个时段买来很多的椿芽，可以炒着吃，也可以腌着吃。

而在古代香椿树常常被视为长寿的象征，所以谷雨时节集椿吃椿变成了一个习俗，也是对自己和家人的一种祝福。

5、祭海

因为我国独特的地理位置及气候，深海鱼虾遵循季节洄游的规律，每到谷雨这一天就涌至山东胶东半岛近海区域的水域，因此这里的渔民中流传有“谷雨百鱼上岸”的说法。所以就出现了谷雨节祭海的习俗。

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地理学是一门既古老又年轻的学科。在其发展过程中，明显的形成了古代地理学、近代地理学和现代地理学三个时期。

自远古至18世纪末，是古代地理学时期，主要以描述性记载地理知识为主，而且这些记载多是片断性的，缺乏理论体系，地理学内部尚未出现学科分化，各国的地理学基本上是在该国封闭的条件下发展起来的。

在早期，以中国和古希腊的成果最显著。中国的《尚书·禹贡》、《管子·地员》、《山海经》、《水经注》等著作，都是世界上比较早的地理学史料。到了后期，欧洲地理现涌现出了哥伦布、达伽马、麦哲伦等地理探险家，他们的发现极大的推动了地理学的发展。

从19世纪初到20世纪50年代，是近代地理学时期。近代地理学形成的标志是德国洪堡德的《宇宙》和李特尔的《地学通论》两书的问世。

近代地理学是产业革命的产物，是随着工业社会的发展而成熟起来的。这一时期，各种学说分起、学派林立。地理学的各部门学科几乎都在这个时期出现和建立，因此也是部门地理学蓬勃发展的时期。

洪堡德为自然地理学、植物地理学奠定了基础，以后德国的李希霍芬、法国的德马东为自然地理学的发展做出了重要的贡献；美国的戴维斯和德国的彭克分别创立了侵蚀轮回学说和山坡平行后退理论，标志着地貌学的建立；奥地利沃汉恩的《气候学手册》、俄国沃耶伊科夫的《全球气候及俄国气候》、德国柯本的世界气候分类，为气候学奠定了基础；英国的华莱士对世界动物区划分为动物地理学奠定了基础；俄国道库恰耶夫的土壤地带学说为土壤地理学奠定了基础；李特尔和德国的拉尔建立了人文地理学等等。其中，人文地理学家表达了一种根深蒂固的愿望：理解人类经验的复杂性和精妙性，从而在实践上更多地注意质量而不是数量，形容词而不是名词，心理学而不是经济学。如果理想化一点，人本地理学家应该是这样一个亚历山大·洪堡，掌握着海量的事实——也就是名词。但是他还必须爱好自然、能感悟自然并寻求其意义，就像他哥哥威廉·洪堡一样。“它意味着什么？它究竟意味着什么”？这个问题必须永远藏在人本主义地理学家的意识里，从而使他同时能成为一个道德家和哲学家。

从20世纪60年代至今是现代地理学时期。现代地理学是现代科学技术革命的产物，并随着科学技术的进步而发展，其标志是地理数量方法、理论地理学的诞生和计算机制图、地理信息系统、卫星等应用的出现。现代地理学强调地理的统一性、理论化、数量化、行为化和生态化。

地理学中方法性学科和技术性学科——地理数量方法、地图学等，将率先获得较多的发展；综合性分支学科、应用性分支学科，如综合自然地理学、城市地理学、旅游地理学、医学地理学、行为地理学、地理学、人口地理学等将有较快的发展；地理学中研究人文的趋势将会加强，人文地理学在地理学中的比重将会增大。 自远古至18世纪末。这一时期的地理学是工业革命之前的农牧业社会的产物，特点如下：

①以描述性记载地理知识为主。早期的记载多是片断性的，中晚期出现不少地理著作，但多缺乏理论体系。

②地理学内部尚未出现学科分化。早期的学者是百科式的，地理学同其他学科掺和在一起。到了晚期，文艺复兴之后，主要在欧洲出现了自然科学和人文科学的分化，但地理学内部的分化仍不明显。直到19世纪，地理学才发生明显的分化，那是近代地理学时期的事了。

③各国的地理学基本上是在该国封闭的条件下发展起来的，其内容呈现多元化。

世界几个文明古国各自积累了有价值的地理知识,分别形成古埃及地理学、古希腊罗马地理学、古代印度地理学、古代阿拉伯地理学和古代中国地理学。在早期，以古代中国和古希腊罗马的成果最著。中国有《尚书·禹贡》、《管子·地员》、《山海经》等著作，古希腊罗马有埃拉托色尼、斯特拉波和托勒密等人的著作。在中期，欧洲进入中世纪时代，地理学一度衰落了；中国的地理学则取得了可喜的进展和成果，有裴秀《禹贡地域图》和“制图六体”的绘图原则、郦道元《水经注》、玄奘《西域记》、李吉甫《元和郡县图志》等；阿拉伯地理学在这个时期崛起，如马苏第、伊德里西等人的重要贡献。在晚期，则以中国和欧洲的地理学最有成就。在中国，有郑和“七下西洋”、罗洪先《广舆图》、徐霞客的游记、顾炎武《天下郡国利病书》和《肇域志》、顾祖禹《读史方舆纪要》等；在欧洲，地理现涌现出了C.哥伦布、V.da伽麦哲伦等地理探险家，极大地推动了地理学的发展，出现了G.墨卡托的地图集、B.瓦伦纽斯《普通地理学》等著作和地图。（见中国地理学史） 中世纪的欧洲是经济、文化衰落的黑暗时代，政教合一、闭关自守的小君主国使人们的地理眼界大为缩小，统治者力图使地理学成为基督教的奴仆，出现了地理学思想的。不仅古希腊、罗马在地理方面的优秀传统未得到继承，而且用宗教迷信和占星术来解释一切地理现象。如六世纪商人科斯马斯著《基督世界地形》，以地平说代替球形说。书中以摩西的圣柜作为地球的形状把大地看成为扁平长方形，东西长度为南北之两倍，四周为海洋环绕，其外又有陆地，即天堂所在。

十二世纪以后，由于十字军东征，使欧洲人地理眼界扩宽了；封建中央集权国家的成立和教会建立大学，将古希腊、罗马的经典著作由阿拉伯文转译过来；加上指南针从中国传入，使商业航海发达起来，才使欧洲的地理作品和地图绘制开始出现某些转机。

从公元七世纪开始，伊斯兰教团结了分散的阿拉伯部族，统治了中亚、西亚、北非和伊比利亚半岛，巴格达成为伊斯兰世界的学术中心。连年征战、麦加朝觐和商业航海活动，又使伊斯兰世界成为东西方交流的枢纽，涌现了许多伟大的穆斯林旅行家，如马苏第等。十进位制和罗盘就是此期由中国经印度和阿拉伯世界传入欧洲的。

古代阿拉伯地理学的成就是不能忽视的。如921年，巴尔基搜集了阿拉伯旅行者的气候观察，编成了第一本《世界气候图集》；稍后，马克迪西提出将世界分成14个气候区的方案；十一世纪早期，阿维森纳观察中亚山区，提出褶曲抬升山岳的运动和侵蚀切割地形的均变过程。

这个时期的中国在方志、沿革地理、域外地理、自然地理和地图等方面都有很大的成就。如法显的《法显传》、玄奘的《西域记》，至今仍是研究中亚、印度历史地理的重要文献；郦道元的《水经注》至今仍为考证中国水和水环境演变的要著；沈括的《梦溪笔谈》一书提出了河流的侵蚀、搬运和堆积作用，并用以解释华北平原形成的原因，较西方类似的见地早四个世纪。

公元十五世纪到公元十八世纪的近古时期有两件重大的地理，就是中国的郑和“七下西洋”和西方的地理现。虽然，郑和下西洋的时间比哥伦布开始的地理现早半个多世纪，船队的规模、航海的技术也远胜于哥伦布，然而其社会意义和对地理学的影响则远不及地理现。

各民族之间的相互旅行探险，古已有之。但是，旅行探险同地理现不是一回事，说哥伦布是新大陆的发现者，正是从地理现这一重大社会出发的。

地理现给地理学带来的影响是巨大的。地理现期间，成功地在远程航行中运用了罗盘，并精密地测定了经度，这种技术的改进和数据的积累导致了地图学的革新。

16世纪初，亚皮安绘制了一个地球的心状图，其弟子墨卡托于1569年绘成了一幅适用于航海的等距圆柱投影世界全图，成为第一个将整个地球表面描绘在平面上的人。在中国，意大利传教士利玛窦编绘的世界地图，改变了中国学者沿用的“天圆地方”、“华夏居于寰宇之中”的旧观念。

另外，通过15世纪末到18世纪的地理探险和发现，出现了一些学术价值较高的地理著作。德国明斯特尔的《宇宙志》于1544年出版，被认为是地理现的早期代表作；德国瓦伦纽斯的《普通地理学》首次将地理学领域区分为专论和通论两大部分，前者描述地区特征，后者揭示全球性法则。

中国明末出现资本主义萌芽后，也在同期进行了实地考察和理论探索工作，如徐霞客的《徐霞客游记》中已有不少成因方面的论述。但中国古代地理著述多描述性记载，缺少对地球表面整体规律的研究，这也是近代中国地理学落后的原因之一。

十五世纪20年代到十七世纪20年代，西欧出现了“文艺复兴”，艺术和科学得到蓬勃发展，从而使学者能对自然界和人类活动的某些法则进行概括。当时的地理考察和发现，为哲学家和科学家提供了丰富的自然、人文及二者关系的具体素材；同时，新生的地理唯物论又给予地理学发展以难以估量的影响。17世纪法国哲学家孟德斯鸠提出的气候决定论，18世纪德国哲学家I．康德的二元论，均成为近代地理学的方法论基础。

总之，从15～18世纪，地理学处于由古代向近代转变的时期。西方地理学用了三个多世纪，完成了技术革新、资料积累和建立地理唯物论的哲学基础三方面的准备，为欧美近代地理学的建立创造了前提。中国在明末清初，亦开始了整体地表规律的探索，但由于技术手段缺乏创新、科学资料积累不够，特别是统治者仍鼓吹天命论等，新的地理学无法兴起。 从19世纪初至20世纪50年代。近代地理学形成的标志是德国 A.von洪堡的《宇宙》和C.李特尔的《地学通论》两书的问世。近代地理学是产业革命的产物，并随着工业社会的发展而成熟，其特点如下：

①它起源于德国，继而从欧洲向全世界传布，形成具有各国特色的近代地理学。其中成果显著的除德国外，还有法国、英国、美国、苏联等（见德国地理学史、法国地理学史、英国地理学史、美国地理学史、苏联地理学史）。

②这是学说纷起、学派林立的时期，有一定影响的学说是：以美国E.C.森普尔、E.亨廷顿为代表的“环境决定论”， 以法国P.维达尔－白兰士和J.白吕纳为代表的“可能论”，美国H.H.巴罗斯主张的“生态调节论”，英国P.M.罗士培提出的“适应论”，美国C.O.索尔主张的“文化景观论”，以及德国A.赫特纳和美国R.哈特向为代表的“区域论”等。

③这是地理学内部大分化时期。洪堡为自然地理学、植物地理学奠定了基础，以后德国F.von李希霍芬、法国马东为自然地理学发展作出了重要贡献；美国W.M.戴维斯和德国W.彭克分别创立侵蚀轮回学说和山坡平行后退理论，标志着地貌学的建立；奥地利J.F.von汉恩的《气候学手册》、俄国А.И.沃耶伊科夫的《全球气候及俄国气候》和德国W.P.柯本的世界气候分类，为气候学奠定了基础；英国A.R.华莱士对世界动物区划的划分为动物地理学奠定了基础；俄国В.В.道库恰耶夫的土壤地带性学说等为土壤地理学奠定了基础；李特尔和德国F.拉尔建立了人文地理学；拉尔的国家有机体说、英国H.J.麦金德的陆心说和美国I.鲍曼的民族自决论，为政治地理学奠定了基础，等等。

十九世纪末到二十世纪初，西方发达国家的大学大量设立地理系，使地理学开始成为一个职业领域。随着地理学的进一步发展，出现了各分支的分化，在气象学、海洋学、土壤学等独立发展后，一些地理学家强调区域或景观的方向，另一些学者则推行了人文化运动，使地理学的人文分支蓬勃发展起来。20世纪30年代以后，地理学逐渐向参与经济工作过渡，西方的应用地理学和苏联的建设地理学应运而生。

近代地理学在其发展过程中取得了许多成果，并形成了三种传统和三个学派：生态传统与环境学派、描述传统与区域学派、综合传统与景观学派。

近代地理学在发展中还取得许多重大成果。如美国莫里于19世纪中期提出第一个大气环流模式，发表了近代海洋学的第一部著作《海洋自然地理学》；俄国道库恰耶夫于19世纪后期提出土壤地带性学说和自然地带学说；美国戴维斯于19世纪末提出侵蚀轮回学说；德国柯本从20世纪初起到30年代，提出气候分类法和大陆气候模式：英国麦金德先后于1904和1919年推出“陆心说”的地缘政治理论；英国赫伯森完成世界自然区划；德国克里斯塔勒于30年代提出中心地学说；苏联布德科于1956年发表《地表面热量平衡》等。 从20世纪60年代至今。现代地理学是现代科学技术革命的产物，并随科学技术的进步而发展，其标志是地理数量方法、理论地理学的诞生和计算机地图制图、地理信息系统的出现。现代地理学的特点是：

①它发端于现今经济和科学最为发达的美国，首先影响英国和北欧，继而波及西欧、苏联、东欧、日本、中国以至全世界。代表性人物和流派为：美国W.L.加里森和E.L.厄尔曼为首的华盛顿大学派，英国R.J.乔利和P.哈格特为首的剑桥大学派，瑞典T.哈格斯特朗为首的隆德大学派。

②强调地理学的统一性。近代地理学时期部门地理学的蓬勃发展，一方面促进了地理学各分支学科研究的深入，另一方面又忽视了地理学的统一性，削弱了地理学综合性的特点，使部门地理学的再深入研究遇到了很大困难。60年代以来，面对全球性的人口剧增、危机、环境污染、城市化，以及区域开发等一系列问题，都不是任何部门地理学能单独承担的课题。地理学自身的发展和实践的需要，都要求它加强一体化，充分发挥地理学固有的综合性特点。

③理论化和数量化。为加强地理学研究的综合性特点，建设统一地理学，需要探讨各种自然地理现象和人文地理现象之间的联系与规律，以及它们所遵循的总规律，于是理论地理学应运而生。从50年代起，系统论、控制论和信息论等综合性科学方法论的兴起，电子计算机和遥感技术的应用，导致地理学研究方法的革新，使野外考察与航空照片、卫星照片的调查和解译结合起来，从单纯的类型归纳向理论演绎过渡，从一般的实验和分析向模拟实验、分析模式化过渡，从人工制图向自动化制图过渡，于是地理学由定性向定量发展，出现了地理数量方法、地理信息系统等研究和应用领域。

④行为化和生态化。20世纪60年代行为科学的出现及其随后的展，波及到社会、经济、科学、文化各个方面，也波及到地理学。各种不同人群（如决策人、劳动者、消费者等）对地球表面现象的感应以及取的相应行为是不同的，研究这些感应、行为的规律，让地理决策和预测更符合实际情况，成为地理学的一项重要任务，从而使地理学研究行为化，并萌发出感应地理和行为地理研究。20世纪20年代在美国出现生态派地理学。

30年代中期英国学者提出生态系统概念并进行研究以后，自然地理学研究逐步形成生态化的趋势。60年代系统论等方法论引入地理学以后，自然生态系统研究成了自然地理学研究的热点，从而形成为新自然地理学，以及景观生态学、疾病生态等研究领域。以后，生态化研究进入人文地理领域，城市生态系统、地域经济系统、农业地域结构、文化生态（见文化地理学）等研究领域陆续出现。统一地理学还深入研究自然生态系统与社会生态系统之间的联系和转化。（见地理学发展史） 自然地理学是研究地理环境的特征、结构及其地域分异规律的形成和演化规律的学科，是地理学两个基本学科中的一个。其研究对象是地球表面的自然地理环境，包括大气对流层、水圈、生物圈和岩石圈上部。所属的分支按研究特点分为两组：

一组是综合性的，包括综合自然地理学、古地理学等。

一组是部门性的，包括地貌学、气候学、水文地理学、土壤地理学、生物地理学，还包括新近发展起来的，同其他自然学科结合而成的一些边缘学科，如化学地理学、医药地理学，以及异特殊自然要素为研究对象的学科，如冰川学、冻土学等。

人文地理学是研究地球表面人类各种社会经济活动的空间结构和变化，以及与地理环境的关系的学科，是地理学两个基本学科中的另一个。按研究对象可分为社会文化地理学、经济地理学、政治地理学、城市地理学等分支。

社会地理学即狭义的人文地理学，包括人种地理学、人口地理学、聚落地理学、社会地理学、文化地理学等。

经济地理学包括农业地理学、工业地理学、商业地理学、交通地理学，以及新近形成的旅游地理学等。

政治地理学包括狭义的政治地理学和军事地理学。

城市地理学城市聚落地理学的一部分，隶属于社会文化地理学，经过近20年的发展，它的研究对象和内容已经超出了聚落和社会文化的范围，成为人文地理学的一个独立分支。

历史地理学是研究人类历史时期的自然地理和人文地理环境及其变化规律的学科，这是地理学的一个年轻的分支学科。

区域地理学是研究地球表面某一区域地理环境的形成、结构、特征和演化过程，以及区域分异规律的学科，是地理学的重要组成部分。现代区域地理学强调自然地理和人文地理的统一，注重研究区域自然地理要素和人文地理要素的区域综合和空间联系。

地图学是研究编制和应用地图的理论、方法和技术的学科，是一门以地图的形式来综合表达某一地区的自然地理和人文地理知识的学科。它是地理学中的技术性学科，同地理学各分支学科都有密切的联系，在促进地理学的发展和实际应用中历来起着重要的作用。

理论地理学是研究各类地理现象在统一性的基础上所遵循的总体规律的学科。其研究内容主要包括空间结构论、人地关系论和区位论等。

应用地理学是运用地理学的理论、原则和方法解决实际的社会、经济和环境问题的学科。实际上，地理学的不少分支学科就是为了应用而发展起来的，如医药地理学、军事地理学等。由于许多重大问题，比如荒漠化、环境保护、土地利用等问题的解决与研究不是一门学科所能单独胜任的，而地理学由于是综合性的横断学科，特别适于这种应用性研究。

其它的还有数量地理学、地名学、方志学等等。

总之，21世纪的地理学将是一门在理论化和数量化基础上，进一步综合化、生态化、社会化的理论与应用并举的两栖科学。 地理学概述、自然地理学、地貌学、动力地貌学、构造地貌学、气候地貌学、应用地貌学、植物地理学、动物地理学、冰川学、冻土学、古地理学、水文地理学、土壤地理学、化学地理学、综合自然地理学、人文地理学、经济地理学、农业地理学、工业地理学、商业地理学、交通运输地理学、旅游地理学、人口地理学、人种地理学、聚落地理学、乡村地理学、城市地理学、社会地理学、文化地理学、历史地理学、医学地理学、政治地理学、军事地理学、地图学、地名学、理论地理学、区域地理学、应用地理学、灾害地理学

与自然地理学相关的基础科学：物理学，数学，化学，天文学，生物学，考古学，地质学等。其中尤以地质学和古生物学最为重要。

与人文地理相关的基础学科：经济，政治，历史等。

语文阅读技巧回答问题

三字经翻译（译文、解释）：

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人之初 性本善 性相近 习相远 启示: 人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

译文人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 启示: 百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。

译文如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 启示: 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。

译文战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 启示: 仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。

译文五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

养不教 父之过 教不严 师之惰 启示: 严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。

译文仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

子不学 非所宜 幼不学 老何为 启示: 一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。

译文小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

玉不琢 不成器 人不学 不知义 启示: 一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。

译文玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

为人子 方少时 亲师友 习礼仪 启示: 学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。

译文做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

香九龄 能温席 孝于亲 所当执 启示: 每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。

译文东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 启示: 从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。

译文汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

首孝弟 次见闻 知某数 识某文 启示: 孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。

译文一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

一而十 十而百 百而千 千而万 启示: 一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。

译文我国用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

三才者 天地人 三光者 日月星 启示: 人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。

译文还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。

三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 启示: 要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。

译文什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 启示: 春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。

译文再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

曰南北 曰西东 此四方 应乎中 启示: 我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。

译文说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

曰水火 木金土 此五行 本乎数 启示: “五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。

译文至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

十干者 甲至癸 十二支 子至亥 启示: 和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。

译文“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权 启示: 地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着系转，而系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。

译文地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

赤道下 温暖极 我中华 在东北 启示: 我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。

译文在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

曰江河 曰准济 此四渎 水之纪 启示: 长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。

译文中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

曰岱华 蒿恒衡 此五岳 山之名 启示: 现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。

译文中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

曰士农 曰工商 此四民 国之良 启示: 由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。

译文中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 启示: 五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。

译文如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

地所生 有草木 此植物 遍水陆 启示: 人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。

译文除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 启示: 无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。

译文虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 启示: 人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。 “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。

译文人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 启示: 人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。

译文在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱 启示: 七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。

译文高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

青赤黄 及黑白 此五色 目所识 启示: 用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如**已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是**，所以**代表东方。

译文青色、**、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 启示: 我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。

译文在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 启示: 我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种刺激。

译文我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 启示: 音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。

译文我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

曰平上 曰去入 此四声 宜调协 启示: 我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。

译文我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

高曾祖 父而身 身而子 子而孙 启示: 人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是 “前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。

译文由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 启示: 九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。

译文由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 启示: 家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。

译文父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 启示: 中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。

译文年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

此十义 人所同 当师叙 勿违背 启示: 社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。

译文前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是都应遵守的，千万不能违背。

斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终 启示: 社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。

译文斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

礼乐射 御书数 古六艺 今不具 启示: 社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。

译文礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

惟书学 人共遵 既识字 讲说文 启示: 语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础。

译文在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

有古文 大小篆 隶草继 不可乱 启示: 我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。

译文我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

若广学 惧其繁 但略说 能知原 启示: 现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。

译文如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 启示: 人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。

译文凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

为学者 必有初 小学终 至四书 启示: 为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。

译文作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

论语者 二十篇 群弟子 记善言 启示: 孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理

译文《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。

孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 启示: 孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。

译文《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易 启示: 孔及是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。

译文作《中庸》这本书的是孔亻及，“中”是不偏的意思， “庸”是不变的意思。

作大学 乃曾子 自修齐 至平治 启示: 曾子是孔子的弟子，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养性的书。

译文作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

中书熟 孝经通 如六经 始可读 启示: 书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。

译文把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 启示: 中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲。

译文《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

有连山 有归藏 有周易 三易详 启示: 《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阴消长，物极必反的论述随处可见。

译文《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”， “三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 启示: 《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的档案，可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。

译文《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

我周公 作周礼 著六官 存治体 启示: 周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强.

译文周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 启示: 中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。

译文戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏

气候会不会影响一个地区的哲学思想

概括段落大意是中考经典阅读考题之一，不过我们只要掌握以下五个方法，遇到这类型题型就能举一反三。初中语文阅读概括段落大意常考题型：概括某一自然段的段意。昂立新课程小编为大家介绍概括段落大意主要方法，帮助大家快速掌握此类题型。

概括段落大意方法之摘句法

此方法比较简单，就是直接从文章中摘出现成的句子作为段意。

摘总起句、总结句、中心句。这种句子往往是这一段记叙、描写或议论的中心，因此，可以摘取它们作为段意。例如《松鼠》的首句“松鼠是种美丽的小动物”就可作为第一段的段意；《猫》的首句“猫的性格实在有些古怪”也可作第一段的段意。

摘过渡句。课文中的过渡句具有承上启下的作用。承上句是上段的段意，起下句为下一段的段意。例如《赵州桥》中的过渡句“这座桥不但坚固，而且美观”，一句话承上启下，概括了上下两段的大意。

概括段落大意方法之串连法

如果一个段落只有一个自然段组成，先看看这段有几句话并了解每句话的意思，接着找出每句话中的重点词或中心词语，然后把这些词语连起来，组成一句通顺的话。如《古井》的第一段的四个句子：①古井的位置；②井水的特点；③乡亲们到古井取水；④井水的作用。综合四句意思，归纳段意为：古井的位置和作用。若一个段落有几个自然段组成，首先概括出各个自然段的意思，然后把这些自然段意思综合起来，最后用一句简洁的话归纳出段落大意。

概括段落大意方法之取“主”法

无论是一篇文章还是一段话，都有主要内容和次要内容。在一个由几个自然段组成的段落里，与段的中心联系密切的详写的自然段，就是重点自然段。归纳段意，就以重点自然段的意思为段意。如《小英雄雨来》第一大段有两层意思：雨来生活的环境和雨来的游泳本领高。第二层是主要的，可以用作全段大意。

概括段落大意方法之缩句法

有些段落句子不多，但较长，可用缩句的方法来概括。

概括段落大意方法之抓体裁法

写人、写事的文章可以用同一种概括段意的方法——谁在什么地方（什么时间）干什么？结果怎样？而状物、写景的文章往往从事物的几个方面来写：如外形、性能、用途等。这类体裁的文章概括段意时不可用标题或问题式来概括。

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地球自产生以来分为几个代，每代又分为几纪

人类思想最精华的部分多来自某些思想者对天意的理性认知.

气候与政治的内在联系不是人类的发明,而是人类的发现,是人类的理性对天意的认知.发现有经由经验观察而得者,有经由科学实验而得者,有经由理性思辨而得者.经由经验观察而得者,往往明于结论而昧于论证；经由科学实验而得者,往往密于论证而疏于结论；经由理性思辨而得者,则往往结论明确,论证详尽.“气候政治”的发现,东方（特指中国）倾向于经由经验观察而得,西方倾向于经由科学实验而立.以当今典型学术方法而言,两者利弊分明：东方得出了“通天下一气”的可靠结论,但缺乏让人信服的学理论证；西方则以海量的实验数据和分析图表,详尽论证了气候变暖必因人为的“科学”结论.遗憾的是,西方的所谓科学实验如放到大自然的整体中去进行中国古典式的哲学思考,便会发现那只不过是欲研滴水以知大海,欲究片物以知昊天.

气候政治的生成原理一语到位的东方式表达就是：通天下一气.既然通天下一气,则大自然是气的大自然,人是大自然的人,也即人是气的人,而政治是人的政治.这样,政治以人为媒介,与气（候）就有着天然的内在联系.

气候变暖是当今西方一些国家将气候由科学过渡到政治的始因,但气候政治绝非就是气候变暖.

一、气候政治上升为国际社会里主要的政治议题

就气候政治的源而言,它非常久远.地球上任何一个民族（非国家）,无论其历史的短长,都在其初期即自觉不自觉地凭直觉感知到了气候与政治的天然联系,这从各民族的自然崇拜和政治祭祀中可以得到印证.就气候政治的流而言,气候政治直到20世纪80年代末90年代初才正式进入国际政治议程.科学范畴的气候科学转化为国际政治范畴的气候政治,其标志是影响国际政治发展演变的几大要素都明显并直接地介入到气候领域,这几大要素分别是国家、国际组织、传媒和个人.

气候政治很可能在未来很长一段时期里占据国际政治问题的首要位置.其理由是,它在空间上比其他任何国际政治问题都来得更广阔；在时间上比其他任何国际政治问题都来得更持久；在政治上比其他任何国际政治问题都来得更紧迫；在经济上比其他任何国际政治问题都来得更根本；在科学上比其他任何国际政治问题都来得更复杂；在哲学上比其他任何国际政治问题都来得更本原.

气候之所以能由纯粹的自然科学迅速演化为带有国际政治内涵的社会科学,并于近期上升为国际社会里主要的政治议题,其原因：一是全球气候变暖；二是全球气候变暖对人类产生了严重的甚至是毁灭性的后果；三是这种后果直接关系到国际社会里政治权力和经济利益的重新分配及道义旗帜的重新标立.并不那么显而易见的是,一、二是科学研究,三是政治实用.换句话说,西方的气候政治自以为是建立在科学的基础之上的.欧洲一些国家之所以在气候政治上那么自信地咄咄逼人,不就因为它有科学依据吗?数千名顶级科学家,数十年对气候的科学探索,数千页的科研论文,能不让人觉得它科学吗?可是,科学的研究对象如果包含人在内时,它的正确性就大打折扣.而当政治渗入科学或科学为政治服务时,科学的客观性就丧失殆尽.我们对气候政治应以爱因斯坦式思辨而非爱迪生式实验地进行分析.

二、全球气候变暖的原因分析

首先,我们讲的气候变暖无疑指的是地球的气候变暖,其他星球上的气候变没变暖我们并不知道.尤为严重的是,研究气候变暖的科学家们或许根本就没意识到有必要研究其他星球的气候变化.于是,科学研究就失去了比较,没有比较就没有鉴别.如果一颗无人居住的星球,其气候也显现出变暖的现象,那地球的气候变暖就铁定主要不是人类活动的结果,而是气候自身周期性变化的表征.

其次,即使人类目前因科技能力不足而研究不了其他星球的气候变化,我们凭想象和经验进行类比,也可以得出结论：人类的活动是不太可能导致气候温度单边上升的.其原因是,相对于人类而言,为气所包裹的地球是一个庞大的天造物.历史证明,人类在这样的天造物面前,是没有能力改变它的基本构成和基本运动形式的.我们可以拦黄河水建坝,但我们不能让黄河水不流.我们可以凿珠峰为路,但我们不能压珠峰不耸.通天下一气,黄河、珠峰其形体大小是远不能同气相比的,其对人的承受能力也是远不能同气相比的.人连黄河和珠峰都不能从根本上改变,还能改变无所不在的气吗?

再次,即使科学家们用最精密的科学仪器,极精细地分析出导致气候变暖的气体如二氧化碳等的变化,也完全不能说明气候变暖就是因二氧化碳等温室气体的过量排放所引起的.因为影响气候冷暖变化的因素实在是太多了,多到远远超出目前人类的科学把握能力.想象一下,茫茫太空中地球只不过是一颗微粒,这颗微粒理论上会受到太空中所有物质或反物质的影响.我们人类目前对太空了解多少?如果不说太空,对地球及地球上的气候有深刻影响的系我们又了解多少?如果不说系,就说人类能直观感觉到的太阳系,除太阳本身对地球气候明显而复杂的影响外,其他星球对地球气候有什么样的影响?如果人类对离地球最近的天体月亮对地球气候的影响都不能全面回答的话,那就根本谈不上回答其他星球对地球气候的影响了.即使回到地球本身,一方面,地球既自转又公转,自转导致白天黑夜的变化,公转导致春夏秋冬的变化,它们都会影响地球气候温度的变化.另一方面,地球的地表分布着多种多样的地貌和运动物,有海洋陆地,有冰山雪原,有高山峡谷,有河流湖泊,等等,数不胜数.每一个因素都在影响气候变化,每一个因素都与其他因素相互影响而无法单独影响气候变化.人类怎能单凭温室气体的排放就能断定气候单向变暖了呢?如果造物主有意志的话,那造物主的意志就那么容易被同为造物主所造的人类所消磨吗?

三、全球气候变暖的后果分析

关于全球气候变暖的后果,就目前人类经验所能观察到的或为科学研究所能探究到的,大致表现在以下几个方面：南北两极冰川融化,地球诸多雪峰萎缩,其结果是海平面上升,沿海低地国家淹没,四十几个小岛国消失；出现全球性干旱,陆地沙漠化扩大,森林大火频发,热浪袭击城市；热带海洋珊瑚礁生态系统受到严重破坏；沿海地区飓风发作更加频繁；墨西哥暖流停止；疾病肆虐；生物物种灭绝；人类灭亡.

让我们简明地对以上八点逐一进行哲学式思辨：

1.无物常驻,万物皆流.南北两极冰川融化,乃是地球有机体自然表征之一,是冰川有生命的表征之一.科学地说,冰川融化是人类因技术进步而在有限的时间段里所看到的真实现象.但真实并非就是真理.真实只是一种现象,现象的背后一定隐藏着生成现象的本质,这个本质的东西连同现象一起作为一个整体,才是真理.哲学地说,冰川融化只不过是冰川生命的一个阶段,它一定有一个逆融化的过程.这一过程如果待到科学进步到一定程度,或者凭现有科学技术水平再观察几十年,或者凭理性去思辨,便一定能真实地显现在人类面前.又使南北两极的冰川完全停止融化,则无疑意味着陆地、海洋、冰川和大气的物质和能量交换彻底破坏,从而地球上的一切生命现象都不可能出现.所以,所谓的海平面上升、沿海低地国家淹没、四十几个小岛国消失等现象发生的概率几乎为零.如有小岛国消失,其原因也绝不是气候变暖的结果.如果人类为防止此类事情发生而投入过大的财力、物力和人力,其基础不是科学,不是理性,而是政治.

2.地球出现干旱、陆地出现沙漠、森林发生大火、热浪袭击城市,等等,是地球上无论气候变暖还是气候变冷都会经常发生的自然现象.科学在没有完全弄清楚干旱、沙漠、林火和热浪形成的原理之前,是断然不能认为气候变暖便是罪魁祸首的.况且,根据任何一事物对他事物的影响都是正反两方面的辩证哲理,气候变暖未必不能使地球出现洪涝、陆地出现绿洲、森林更加茂盛、寒流袭击城市,等等.

3.据通天下一气的至理,热带海洋珊瑚礁生态系统一定会受到气候的影响,但具体有些什么影响,怎样影响,找不到这方面的科学论文.既如此,为何“热带海洋珊瑚礁生态系统受到严重破坏”要归之于气候变暖?科学还是政治?

4.沿海地区飓风发作是否更加频繁呢?这是一个科学问题,但同时也是一个科学现在还回答不了的问题.人类已知的关于飓风的形成需要三个条件：温暖的水域、潮湿的大气、海洋洋面上的风能够将空气变成向内旋转流动.这应该是三个必要条件而非充分条件.而这三个必要条件又如何形成,跟气候变暖有什么样的关系,科学似乎至目前并没有全面回答,甚至连最基本的回答都没有.既如此,国际政治界怎能因此而将气候政治化呢?

5.墨西哥暖流是由于墨西哥湾汇聚了北赤道洋流和南赤道洋流的一部分,还接纳了被信风不断驱赶进来的大西洋暖水,使湾内水位比附近海面高出许多,从而使海湾变成一个巨大的热水库.墨西哥暖流是世界第一大暖流,其携带的热水水量是世界所有河流总量的120倍!据估计,暖流每年向西北欧海岸输送的热量,每公里约相当于燃烧600万吨煤炭所放出的热量,使西北欧地区的气候变得温暖湿润,冬无严寒——这正是欧洲科学家和政治家担心的真正原因.可是,这种担心从政治上说有其现实价值,从科学上说就几乎与杞人忧天无异了.大自然如此神奇的杰作,难道人类排出一些温室气体就能让它停止?!人类如有这么大的本事,世界上什么事都好办了——控制温室气体排放还不是小菜一碟?

6.疾病是人类固有的一种属性.无论古代还是现代,无论寒带还是热带,没有哪一个民族或是哪一种生物能免于疾病的侵害.地球作为一个生命有机体,一样也受到疾病的侵害——自然灾害是其表现形式.显然,导致疾病的原因是无穷无尽的,所以,消除疾病永远也不可能.既如此,我们没有任何理由可以认定,气候变暖会导致疾病肆虐.又使气候变暖必然导致疾病肆虐,则热带比寒带多疾病,夏天比冬天多疾病.这似乎与我们人类既有经验不合.我们不也可以说气候变暖能导致某些疾病灭绝吗?

7.万物运动的永恒性：“方生方死,方死方生.”一种生物的灭绝,也许正是另一生物产生的自然条件.比如,地球上恐龙如果不灭绝,人类能否产生还是一个问题.人类如果因为国际政治权力和利益的需要而去阻止一种大而持久的自然现象的发生,那就是逆天而行.逆天而行者,鲜有成功的.基于此,那些基于科学研究、明于政治需要而昧于哲学求真的西方发达国家,如果硬要以气候变暖而致生物灭绝为口实来谋求权力和利益,那就必定是逆天而行,断难成功.当然,如果人类认识到某一生物的人为延续有其生物学上或文化上的价值并进而取一些行动,那是完全可以接受的.但如果以气候变暖为理由来获取政治利益,则看上去有些别扭.

8.气候变暖会导致人类灭亡,是一切关于气候变暖严重后果里面最为耸人听闻的言论.正因为它最为耸人听闻,所以它显得特别地荒诞无稽.天生天养,天养天杀.人乃天所生,亦为天所养,所以,必为天所杀.天不灭人,人是无法自灭的.鼓吹人类活动排放过量温室气体而使气候变暖并最终灭亡人类自己,科学上找不到任何确证,哲学上找不到任何逻辑,所以,剩下的惟有政治上的借口了.

结语

凡事名不正则言不顺,言不顺则事难成.国际政治意义上的气候政治是由欧盟首先发轫的,其名是正的——气候确实是一个政治问题,但其言却不顺.它的言有两点：其一是2℃问题,即力争使全球平均气温升幅长期限制在2℃以内；其二是限期减排目标问题,即到2020年,使全球温室气体排放量在1990年的基础上至少削减20%,到2050年至少要减排50%,同时要提高可再生能源的比例达到20%.欧盟的这两言,是缺乏科学认知的,尽管它完全是以科学的态度和程式来认知的.人类即便有意竭尽全力运用最先进的科学技术,都不可能使全球气温升高2℃,何况无意为之呢?又使人类的活动确实使地球气温升高了2℃,则其后果也远远没有人们想象的那样大,包含人类在内的地球是完全能够承受其自身2℃的温差变化的.至于限期减排目标问题,由于地球的单一固体性和气的全球流动性,以及国际社会里主权国家的地理分割性与政治经济发展的不平衡性,理论上可行,实践上则难如登天.

对气候变化的科学认知,是全球应对气候变化政策和行动的基础.从以上论述中可以看出,某些西方大国就气候政治取的国际政治行动是缺乏科学认知的,更准确地说是缺乏自然哲学认知的.如果一场如此大规模高层次的国际行动缺乏科学依据,那背后就一定有其他动力和动机.在无序国际社会里,这种动力和动机很可能就是政治权力和经济利益（这并不排除因气候政治本身的科学学理性而要求人类有责任地共同行动）.可是,一国对政治权力和经济利益的追求如果取之无道,则时间一久,就会走向它目标的反面.这是西方大国在谋求气候政治利益时必须加以认真对待的问题.因为国家对气候政治竞夺的后果,完全不同于国家对国家间政治竞夺的后果.国家间的政治竞夺,其后果有输就有赢.而气候政治竞夺,不仅仅是人与人之间的竞夺,它更多地牵涉到人与天的竞夺.人与天竞夺,其后果是,人要输则人类满盘皆输.

如果人类真的要直面气候问题的话,我们要面对的是气候对人类全方位的影响,而不只是面对气候变暖对人类的影响.气候政治的生成原理有其学理依据,但气候政治的政治运用将极大地损害这种依据,地缘政治学的盛衰起落已是前车之鉴.让我们理性地将科学归科学,政治归政治,在此基础上,再将气候归政治吧.

地球总的历史已有46亿年，但人类产生才300万年左右，人类文明史却只有6000年左右，只是历史长河中短暂的一瞬。人类对漫长早期史的了解是不能直接观测到的，但是，地球史有其本身的发展规律及其周期系统，因而地球史呈现明显的阶段性，根据各种类型的岩石、化石、岩层变形的迹象、岩层或岩体之间关系等地质纪录，利用放射性同位素衰变测定法、氨基酸消旋测定法、古地磁法等现代科技手段的探测研究，可把地球演变发展史分为以下五个阶段：

一、地球的诞生和它的童年

地球是太阳系的一个成员，它跟太阳系的起源有密切的关系。这样，要认识地球形成和早期的演变历史，当然离不开探索整个太阳系的起源，而太阳系是众多恒星中的一员，因此我们可以根据恒星演变的一般规律推测太阳系以至地球的起源了。

一颗恒星的演化可以大体上分成三个阶段，第一阶段为引力收缩阶段，即弥漫星云间的相互引力而集中成一团团星云；第二阶段为核反应阶段，原始星云间相互碰撞发热，内部进行剧烈核反应；第三阶段是衰老阶段，即作为核聚变燃料氢和氮等逐步耗尽。

根据恒星演化一般规律，可推测大约在距今50～60亿年以前，一团星云开始集中，在引力收缩的过程中，这团星云的大部分物质进入中心，形成原始太阳，开始有了形体，并开始发光。之后，由内部核反应产生的巨大能量，使它每时每刻都在放射光和热。

地球最早可能是由大大小小的星云团集聚而成的，一般认为在距今47亿年前它已经增长到现代地球质量相近了。这时候的地球还只是许多微星的集合体，叫原地球，原地球在引力收缩和内部放射性元素衰变产生热的作用下，不断受热，当原地球内部温度达到足以使铁、镍等元素熔融时，铁、镍等元素迅速向地心集中，在46亿年前左右形成地核和地幔，地壳初步分异作用。原始地壳比较薄弱，而地球内部温度又很高，因此，火山频繁活动，从火山喷出的许多气体，构成原始大气，如CH4、NH3、H2、H2O（水蒸气）、H2S、HCH等，但无游离的氧（现在大气中的氧是光合生物蓝藻和绿色植物出现后长期积累起来的）。这种还原性大气在闪电、紫外线、冲击波、射线等能源下，形成一系列有机小分子化合物，有氨基酸、核苷酸等（这已被美国科学家米勒设计的模拟雷鸣闪电的火花放电装置使无机物合成有机物这个实验得到证实）。这些有机小分子化合物或直接落入原始海洋，或经由湖泊、河流汇集到原始海洋，在海洋中层长期积累、相互作用，在适当条件下，进一步缩合成结构原始、功能不专一的蛋白质、核酸等生物大分子，这些生物大分子在原始海洋中积累，浓度不断增加，凝聚成小滴状，形成多分子体系。在一定的进化概率和适宜的环境条件下，再经过长期不断进化，大约在35亿年前终于形成了具有新陈代谢和自我繁殖能力的原始生命体。此为生命演化的第一阶段，即非细胞生命阶段，实现了从非生命到生命转变的过程。

地球的童年，从距今46亿年形成时期起，大约延续到距今30亿年左右，一共15.16亿年。当然，对于地球的童年，现在知道的还不多，仍然是一个有待进一步探索的课题。

二、地球的少年时期

从距今30亿年左右到5.7亿年这段时间，地球进入了少年时期，也就是前古生代时期。虽然这个时期延续时间十分漫长，大气、水、生物圈也都有很展，可是生物界的进化却很缓慢，直到前古生代末期，地球上也还只是有菌类、藻类和一些低等原生动物、腕足类动物等。这跟寒武纪以后生物界突飞猛进的发展情况形成了鲜明对比。

地球进入少年时期是以最早出现小块陆核作为标志的，后来大陆就是由陆核逐渐扩大而形成的，地球上发现的有确凿证据的小块稳定陆核形成于距今28亿年前，地点在非洲南部。直到25亿年前，各大陆内相继形成若干个小块稳定陆地。后来在距今17亿年左右，地球经历了一次最有意义的稳定大陆形成，稳定大陆的面积在相对比较短的历史阶段里大大增加，大陆差不多接近了它现在的规模。但形成的大陆岩石圈（也称原地台）还比较薄弱，保留有相当的活动性，没有达到真正的稳定。

从原地台到地台的转变时期是从距今17亿年到距今14亿年左右，根据科学家对资料的研究分析来看，原地台曾多次被来自地球内部的力量所打碎，又不断被下面涌上来的岩浆物质所胶结，变得越来越厚，越来越稳定，因此，距今14亿年左右是稳定大陆最终形成时期，地球岩石圈的演变进入了一个新的阶段。

在此时期，生物界的发展进入第二阶段，即原核细胞阶段，这一阶段生命已经有了细胞形态，有真正的细胞膜，但是还没有真正的细胞核，分不出真正的核膜和核仁。主要以在28～20亿年前最为盛行的蓝藻为代表，它能进行真正的光合作用，吸收二氧化碳，放出氧气，使早期地球的还原性大气逐步被氧化型大气所替代，其后接着进入到第三阶段的进化，出现了真核细胞，从原核细胞发展到真核细胞是生物界完成的最重要的一次进化。

三、地球的古生代时期

古生代时期的地层可分成早、晚两期，早古生代分为寒武、奥陶、志留三个纪，从距今大约5.7亿年到4亿年；晚古生代包括泥盆、石炭、三叠三个纪，距今4亿年到2.3亿年。这3.4亿年时间是最古老生命的时代，地球到这个时期已经历了几十亿年的演变。大气圈、水圈、岩石圈的物质组成和结构跟今天地球情况差不嗔恕U飧鍪逼谒?⑸?牡刂首饔茫?蘼勰诹Φ幕故峭饬Φ模?裉斓厍虮砻婧屯敛阏?诮?械南啾龋?惨丫?芟嘟?恕I?锝?肟涨胺笔⑹逼冢?俊⒅秩嚎涨暗卦龀ぃ?耸逼谥泻笃谒?派?锏锹匠晒Α?

从寒武纪开始，地台经过长期风化、剥蚀、搬运等外力地质作用，地球表面高低差异减少（即平夷作用），低洼区域屡遭海水浸漫，浅海面积不断扩大。此时期是地球上最早出现可利用的煤的时期，如我国南方的一种煤—石煤，就是由生活在滨海、浅海的海生植物遗体大量聚集石化而形成的。到了志留纪末期，地台周围和地台之间的地槽区发生了加里东（英国的一个山名）运动的大变动，延续时间为几百万年。原来低平地区重新被抬高，简单地貌复杂起来。经过这场变动之后，有的地方发生了倾斜、褶皱，有的地方发生断裂，大陆总面积扩大。随着平夷作用的又一次进行，地球地势又逐渐趋向平缓，太平洋若干地区重新发生海浸，在石炭纪中期，海浸规模达到最大。从石炭纪晚期开始，强烈的构造运动使地槽里的沉积岩和火山岩层产生剧烈的褶皱，转化成褶皱山系，构造运动此起彼伏，一直延续到晚古生代末期才完成，这个运动叫华力西（阿尔卑斯山脉中的华力西山）运动。

华力西运动使位于欧洲和非洲之间的地槽，东欧地台和西伯利亚地台之间的乌拉尔地槽、西伯利亚、中亚、中国地台之间的广大地槽区、北美、东缘的阿巴拉契亚地槽都转化成褶皱山系，海水退出，使欧亚大陆连成一片。全球大陆块达到最大程度的相互接近，这就形成了全球统一大陆——潘加亚大陆，大陆总面积已经跟今天地球上的大陆总面积相差无几了。

在前古生代末期，植物和动物已经分化。在植物界中，蓝藻和菌类繁盛；在动物界中，已经出现低等无脊椎动物，进入寒武纪，植物界中的红藻、绿藻等开始繁盛；动物界中，若干门类无脊椎动物，尤其是三叶虫突发性开始繁荣。奥陶纪的海洋里，植物界中藻类广泛发育，海生无脊椎动物中以头足类居多，在奥陶纪晚期，已经出现了原始的没有颌的圆口鱼形脊椎动物——无颌类。真正的鱼类是出现在志留纪晚期。到了泥盆纪时，鱼类已经很繁盛，是当时最高等的动物。其中有一种总鳍鱼，以后发展成为两栖类。

由于加里东运动，使大陆面积扩大，某些海洋消失，环境剧烈变化，使那些适应性强的生物种类生存了下来。在泥盆纪中期，陆生植物得到很大的发展，许多种属已经长成大树，并且出现了昆虫、两栖类。到石炭纪中期，出现了森林，昆虫也进一步向空中发展，同时由两栖类进化而来的爬行类也出现了，后来的华力西运动，使海水退去，大陆面积更加扩大，使生物界向大陆进军的进程又大大推进了一步，总的来说，在古生代时期，植物界从低等的水生藻类进化成比较高等的陆生植物，动物界从比较低等的海洋无脊椎动物进化到鱼类和陆生爬行类动物，完成了向大陆进军。

四、地球的中生代时期

中生代时期分为三叠、侏罗、白垩三个纪，从距今2.3亿年起到6700万年前结束，延续时间大约1.6亿年。

中生代开始以后，地球史发展出现了新的转折，潘加亚大陆逐步解体，各个陆块渐渐趋向于漂移到现代所处的位置，岩石圈又经历了一系列重要的变动。中生代开始经二三千万年，到了三叠纪末期，在北美、南美之间和欧亚、非洲之间发生了分裂，在南部的几个陆块之间也发生分裂，开始互相移开；到了侏罗纪晚期，各个陆块进一步分裂，在北美和欧亚大陆之间，南美和非洲之间产生了一条大体上是南北方向的巨大裂隙，陆块向两边移开，海水浸进去，这就是未来的大西洋；又过了七千万年，到了白垩纪晚期，情况又进一步变化，各大陆继续互相移开，最显著的是南美和非洲之间的距离加大，也就是说南大西洋有了明显的扩张。

以上所说的中生代时期大陆分裂的历史根据是什么？分裂原因又是什么？这得从下面的说说起。

首先是奥地利地球物理学家魏格纳（A.L.Wegenge,1880～1930）于1912年提出的大陆漂移说，他认为地球是一个由热变冷的天体，它的表层先冷却，凝结成固体的地壳，地壳的上层是较轻的硅铝层，它的下层是较重的硅镁层，处于熔融状态。如同冰块浮在水面上一样，大陆也是浮在它的基底——硅镁层之上的。潘加大陆由于地球向东自转和潮汐力的作用，原始大陆缓慢地向西移动，以后出现了裂缝，崩解。他还认为，太平洋是古老的大洋，同原始大陆一起存在，后来因为美洲大陆向西漂移，它的范围逐渐缩小，缩小面积等于大西洋扩大的面积，印度洋是在澳大利亚和南极大陆分离后才出现的，至于北冰洋，它原来就是太平洋的一部分，在地质学和古生物学的文献资料中找到了大陆漂移的论据：南美洲东岸的西依拉山脉和非洲西岸的开普山脉，不仅地质构造相同，而且它们的矿层成份和年龄都一样；其次是古生物资料，那时代的古生物研究证明，南半球的几个大陆上，石炭纪时期的爬行动物中，有64％的种是共同的，到了三叠纪时，也就是推测南半球的几个大陆已经分裂了一段时间之后，几个大陆爬行动物同种已经下降到34％；再次是根据古气候资料，用古气候条件的特殊沉积物，如反映古赤道气候的由热带植物形成的煤层、反映干热气候条件的盐类沉积等进行分析，发现其跑到了今天的高纬度地区，而反映古极区的冰碛却跑到了今天的赤道地区，也称为极移。但是，这个说在盛行一时之后便遭冷落了。

直到本世纪五十年代初期，古地磁学的兴起，研究证明大陆漂移的轨迹与古地磁学是吻合的。地球磁场分南北两极，亿万年前形成的岩石层中，保留着当时的磁性纪录，利用精密仪器，对岩石剩余磁性的测定，可以知道不同大陆在不同地质时代的地磁北极的位置及其移动，研究表明，各大陆测定地磁北极在相应地质时代移动路线不同，最终都在今天会合于磁北极。

其次是六十年代初，美国学者赫斯(H.H.Hess,1906～?)和迪茨(R.S.Dietz,1914～?)提出了海底扩张说，这个说的基本思想是：热的、具有一定塑性的物质从下面的软流圈里上涌，通过岩石圈里的裂缝，在未来的洋脊轴部侵入，涌出的岩浆冷凝成新的洋底，并推动原始洋底向二侧扩张，大陆随之漂移。经过一段时间以后，新的洋底不断加宽，已经裂开的大陆壳被带到离大洋裂谷更远的地方。

既然新的大洋岩石圈不断地从每个大洋里产生，老的大洋岩石圈向外移开，大洋在扩张，长此下去，地球体积不是越来越膨大了吗？直到后来海底扩张说和大陆漂移说相互结合后，才说明了这个问题，那就是不断增生的大洋岩石圈在地球的另外一些地方又重新回到软流圈里去而消亡了，这跟全球性地震活动带的研究密切相关。从而使地球科学中形成一个完整而系统的，能从宏观上阐述地球上层发生的各种运动的学说——板块构造学说。此学说把地壳分为太平洋板块、印度洋板块、欧亚板块、非洲板块、南极洲板块和美洲板块，每板块又分成几个小块。所有的这些板块构成一层岩石圈。各板块的交界处是地壳的活动地带，板块随着洋底扩张而移动。洋脊附近是板块生长带，有大西洋中脊、印度洋中脊、东太平洋隆起这三处。海沟附近是板块消减带，就是太平洋东、西边缘海沟部分。当密度较大的板块向密度较小的板块俯冲时，引起强烈地震和火山作用；仰冲则形成岛屿或高大山系。

中生代的气候条件总的说来是有利于动植物发展的，中生代早期的植物以裸子植物松柏、苏铁、银杏以及某些真蕨为主。到中生代晚期，出现了能够真正开花结果的植物——被子植物，被子植物是植物界中最高等的门类，它们在传播和繁殖后代方面具有显著优越性。在动物界里，中生代常常被称为爬行动物时代，其中以恐龙最为繁盛，到侏罗纪时期成为地球的霸主，但是在白垩纪却突然绝灭了，究其原因，至今还是得不到恰当解释的科学之迷。从爬行动物发展而来的两类更高级脊椎动物——鸟类和哺乳类，也在中生代时出现了。

五、地球的新生代时期

新生代时期是地质历史时期中最新的一个时代，包括现代在内整个新生代大约为6700万年，由第三纪和第四纪组成。

虽然新生代延续时间相对较短，但就在这个时期，地球表面海陆分布、气候状况，生物界面貌逐渐演变到现代的样子。

新生代时期最突出的是非洲跟欧洲的接近和印巴次大陆跟亚洲的相撞，其结果使一部分岩石圈上层物质互相推挤，形成了横亘于南北半球之间，绵延几乎达到地球半周的最雄伟的山系和高原，它西起非洲北部的阿特拉斯山，经南欧的阿尔卑斯山，东延是喀尔巴阡山，接高加索山、土耳其和伊朗的高原和山地、帕米尔高原和山地，向东就是世界屋脊喜马拉雅山和青藏高原，再向东南去，中南半岛和印尼诸岛的山脉也都跟它相连。这就是阿尔卑斯山造山运动和喜马拉雅山造山运动的产物。

太平洋跟周边大陆的相互挤压作用也使大陆边缘的构造带持续发生了强烈的变形和岩浆作用，并且伴有强烈的地震活动，这些作用一直到现代还在进行。以及被各个地质历史时期的运动所形成的断裂切割成大大小小的断块，在大陆边缘各种作用和岩石圈物质运动的影响之下，发生了互相推挤，拉开或相对升降，形成了山地、高原、盆地和平原。

新生代早期的动物主要有两大类：古有蹄类和古食肉类，随着它们的进化，到了第三纪中、晚期，古有蹄类先是有奇蹄类，如马、犀等，后有偶蹄类，如羊、牛等；古食肉类也渐渐进化成各种猛兽，如狮、豹、虎等。生物经过几十亿年的进化，走过了从无到有、从低级到高级的许多发展阶段，终于在最新地质历史时期产生了生命之花——人类。人类的进化是生物界长期演变的结果。

促成地球演变的因素，总的来说，不外乎内外两个方面。外部因素就是在地球外部的大气圈、水圈、生物圈里的作用力，它所引起的地质作用就是风化、剥蚀、沉积等作用。它的主要能源是太阳能、地球的重力。另外还有太阳、月亮对地球的引潮力，以及地球时期历史中的陨石冲击作用等。内部因素主要有两个方面：一是蕴藏在地球内部的放射性元素衰变产生的热；一是由重力能转变而来的能。内外两方面的因素相互依存，又相互矛盾，共同决定着地球表层和内部的物质运动。

如果从十九世纪中叶赖尔的名著《地质学原理》出版算起，到现在已经有一百多年了。经过许多地球科学家的努力，再上天文学、物理学、化学、生物学、数学等基础学科的发展和技术进步对其的促进，地球演变研究已经取得了巨大进展。然而由于问题的复杂性，科学家们在一些涉及地球演淅?返闹卮笪侍馍先匀淮嬖谘现胤制纭?

纵观科学地球史这门学科的发展，可以这样说：地球科学家正处在取得认识上新的飞跃的前夕。未来的地球科学家们一定能把科学地球史这门重要的基础学科推向一个崭新的发展时期。